商標(biāo)化的“炎帝故里”難載文化寄托

炎帝故里之爭(zhēng)關(guān)涉四省五地(湖北隨州、陜西寶雞、山西高平，以及湖南株洲炎陵縣和會(huì)同縣)，各地圍繞炎帝故里的經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷，從生態(tài)文化、生態(tài)宜居到低碳環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，投資總額更是突破百億大關(guān)。
　　李白故里之爭(zhēng)的風(fēng)頭似乎有所削減的時(shí)候，炎帝故里的爭(zhēng)奪又開始了。李白故里的爭(zhēng)奪固然可以理解，畢竟那是一個(gè)真實(shí)存在過的歷史人物。但現(xiàn)在人們卻把傳說(shuō)中的炎帝的出生地拿來(lái)爭(zhēng)論，則頗具喜感。而實(shí)際上的‘故里’，無(wú)非就是出生地，歸隱地抑或是墓地的“雅稱”，寄托的只不過是炎黃子孫的一份情感。此時(shí)你爭(zhēng)我奪的態(tài)勢(shì)，無(wú)疑將“炎帝故里”異化成了一種“商品”。
　　自從有了人類文明開始，文化的傳承從來(lái)不曾間斷，其中崇拜先人并到其故里瞻仰一番便是我們常常寄托文化情感的方式。而炎帝的故里，當(dāng)然就是冠以“炎黃子孫”名號(hào)的我們應(yīng)該朝覲的圣地，與“黃帝陵”的分量是同等的。所以在這個(gè)“效益先行、文化缺失”的時(shí)代，給出一個(gè)真實(shí)、神圣的“炎帝故里”似乎也無(wú)可厚非。畢竟我們并不愿意在一個(gè)“冒牌貨”面前浪費(fèi)情感，玷污內(nèi)心深處的那份文化期待。
　　面對(duì)四省五地的高規(guī)格爭(zhēng)奪，也許真的能夠在最后還原出一個(gè)真實(shí)、神圣的“炎帝故里”，但這樣邏輯背后明顯還有最終目的：為本地“炎帝故里”正名并且?guī)��?lái)可觀的綜合效益。就新聞信息中可以看到，各地圍繞炎帝故里的經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷，從生態(tài)文化、生態(tài)宜居到低碳環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，投資總額更是突破百億大關(guān)。這樣的投資積極性顯然是前無(wú)古人的，既是縣域經(jīng)濟(jì)體的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更是鄂湘等文化旅游強(qiáng)省之間的宏大博弈。這般邏輯下，是否有后來(lái)者就可想而知了。
　　其實(shí)，這種博弈背后的邏輯顯得十分玩味。四省五地手段盡出，目的無(wú)非就是“炎帝故里”的商標(biāo)注冊(cè)權(quán)與使用權(quán)，換句話說(shuō)，就是想把“炎帝故里”變成各自本地的“專利”，但“專利”往往是用在商品身上，一個(gè)承載文化歷史的人文景觀何以成為一件你爭(zhēng)我奪的商品？這顯然十分滑稽。即便國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界與文化界也爭(zhēng)先恐后，想通過專業(yè)的判斷與考證來(lái)為其正名，但這般文化考證不可謂嚴(yán)格，不可謂專業(yè)。充其量也只是在經(jīng)濟(jì)手段加入爭(zhēng)論后的連鎖反應(yīng)，更大可能是學(xué)者帶有自我色彩的認(rèn)識(shí)，畢竟“炎黃子孫”的榮譽(yù)感已經(jīng)深深植入了我們每個(gè)人心中。沒有真正意義上的考證與正名，商標(biāo)化下的“炎帝故里”充其量是個(gè)失去靈魂的外殼罷了。
　　基于對(duì)歷史的尊重，不應(yīng)該為了一個(gè)可觀的商標(biāo)而去放棄歷史甚至是玩弄?dú)v史。在一個(gè)民族文化缺失的時(shí)候，確實(shí)需要一個(gè)甚至多個(gè)承載著厚重文化傳統(tǒng)的地方供我們?nèi)フ一啬欠菝褡迩楣?jié)，但這絕不是一個(gè)商標(biāo)化的“人造故里”。爾后，我們才能真正懂得，“炎帝故里”到底承載著多少的文化意義。新聞來(lái)源：荊楚網(wǎng)